สัตว์ ๑๒ จำพวก : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 5 / 39

7. รู้จักบุคคล ตรงนี้ยิ่งกว่ากสุด ตลอดชีวิตของพระและนักสร้างบารมี ถ้าขาดความรู้ตรงนี้แล้วไม่มีสิทธิ์ที่จะคนจะสอน ไม่มีสิทธิ์ที่จะใช้คน คือเทคนิคจะดูคนไม่ออก ใช้คนก็ไม่เป็น หรือ แม้ที่สุดถ้าไปใกล้ชิดกั

เนื้อหานี้พูดถึงการรู้จักบุคคลในพระพุทธศาสนา โดยแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม คือ กลุ่มที่ต้องการเห็นพระอริยะ และกลุ่มที่ไม่ต้องการ ซึ่งแบ่งต่อในเรื่องการฟังธรรม และผู้ที่ทรงจำและพิจารณาเนื้อหาธรรม โดยเน้นว่ากา

โครงการบรรจบอาสิกาแก้วหน่อยอ่อน ๑ ล้านคน พราหมณ์ผู้พบายนางวิสาขา พราหมณ์แม่แห่งนั้นเข้าไปถึงศาลาแห่งหนึ่งริมฝม่าแล้วได้ยืนอยู่ ขณะนั่น นางวิสาขา มีอายุอย่างเข้า ๑๕–๑๖ ปีประดับด้วยเครื่องอารณ์ครุ่งครบ

เนื้อหาเกี่ยวกับนางวิสาขาที่มีอายุประมาณ 15-16 ปี ได้เดินเข้าไปในศาลาในช่วงที่มีฝนตกและมีพราหมณ์ที่พยายามจะเข้าใจการกระทำของเธอ พวกเขาพูดถึงการใช้วิจารณญาณในการเข้าสู่ศาลา และอธิบายถึงลักษณะและเสียงขอ

ไม่ประมาทในธรรม ๑๘๕ ลักษณะของผูที่ยังประมาทอยู่ ๑. พวกกสิตะ คือพวกไม่ทำเหตุดี but จะเอาผลดี เป็นพวกเกือบ ครัน เช่น เวลาเรียนไม่ตั้งใจเรียนแต่จะสอบได้ งานการไม่ทำ แต่ความดี ความชอบของเอา ไม่ทำปร

บทความนี้กล่าวถึงลักษณะของผู้ที่ยังประมาทในธรรม มีอยู่ 3 จำพวก ได้แก่ พวกกสิตะ ที่ไม่ทำเหตุดีแต่ต้องการผลดี, พวกทุจิตะ ที่ทำเหตุเลวแต่ต้องการผลดี, และพวกละสิตตะ ที่ทำเหตุเล็กน้อยแต่ต้องการผลดีมาก โดยผ

อุไรวรรณ หลวงพ่ออตอบปัญหา เรื่อง : หลวงพ่อทัตตชีโว หลวงพ่ออตอบปัญหา ถาม : เราจะมีวิธีการดำเนินชีวิตอย่างไร จึงเรียกได้ว่าใช้ชีวิตอย่างผู้มีปัญญา ? ตอบ : เรื่องการใช้ชีวิตหรือดำเนินชีวิตอย่

บทสัมภาษณ์จากหลวงพ่อพูดถึงวิธีการใช้ชีวิตอย่างผู้มีปัญญา โดยอ้างอิงจากคำสอนในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการแสวงหาทรัพย์ที่มีคุณธรรม ซึ่งแบ่งกลุ่มตามวิธีการแสวงหาทรัพย์ และชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการดำรงชีวิ

เมื่อได้รับทรัพยแล้ว ความจริงต้องนำมาใช้ประโยชน์ให้คุ้มค่ามาถึงที่สุด แต่ด้วยความไม่รู้ของผู้คนผู้มักเกิดปัญหา"จึงได้ทรัพย์ไปถูกผิดๆง พระพุทธองค์ทรงแยกจำพวกของคนตามวิธีการใช่ทรัพย์อีก ๓ จำพวก คือ ๑. พ

การใช้ทรัพย์ควรทำด้วยความได้ด้วยธรรมะ ซึ่งแบ่งผู้คนออกเป็นหลายกลุ่มตามวิธีใช้ทรัพย์ และเปิดเผยให้เห็นว่าการแบ่งปันและทำบุญเป็นสิ่งสำคัญ การใช้ทรัพย์อย่างมีจริยธรรมจะส่งผลดีต่อทั้งตัวเราและสังคม โดยเฉพ

121 อุบาสามง่ายจากพระไตรปิฎก ๑. ประเภทผู้งมงธรรม ๑.๑ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้กล่าวไว้หลาย ถึงคนใช้และผู้เปรียบด้วยคนใช้ ๓ จำพวก .คนใช้ไม่ว่าจะได้อาหาร ยา และคนพยาบาลที่เหมาะสมหรือไม่ก็ตาม ก็ยังไม่หยา

บทความนี้สำรวจประเภทผู้งมงธรรมตามพระไตรปิฎก โดยกล่าวถึงคนใช้ 3 จำพวกที่เปรียบเหมือนบุคคลในโลกที่มีความเชื่อมโยงกับการได้ยินและการปฏิบัติธรรม ซึ่งมีหลักการว่าผู้ที่ได้รับฟังธรรมวินัยจะได้รับปัญญาธรรมตา

กั่นที่ 2 ปฐพีณฑ์เทสร พรรณาเรื่องภูเขา เช่น เข้าจกวาลา เขาสินธุ เขาวิรวัธ ทั้ง 7 ที่อู้อวลรอบ เขาหิมพานต์ รวมทั้งขนาดและ สัณฐานของภูเขาแต่ละลูก, สะออนโดตาและภูเขาทั้ง 5 ที่ แวดล้อมเสะ คือ สุภัสสนฤทธิ์

เนื้อหานี้พูดถึงภูเขาและขนาดต่าง ๆ ในแดนหิมพานต์ รวมถึงอธิบายแหล่งน้ำที่สำคัญ เช่น มหาสมุทรและสระต่าง ๆ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงทวีป 4 ต่าง ๆ รวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับชมพูทวีปและอุตตรประเทศ ที่มีความสำคัญ

สัตว์ทั้งหลายในทิศเหนือเป็นผู้มีกรรมเป็นของตน 4. สพฺเพ ทุกขิณาย ทิสาย สตฺตา กมฺมสฺสกา โหนติ สัตว์ทั้งหลายในทิศใต้เป็นผู้มีกรรมเป็นของตน 5. สพฺเพ ปุรตฺถิมาย อนุทิสาย สตฺตา กมฺมสฺสกา โหนติ สัตว์ทั้งหลาย

เนื้อหานี้นำเสนอเรื่องกรรมซึ่งเป็นของแต่ละสัตว์ในทิศทางต่างๆ รวมถึงวิธีการที่ผู้ปฏิบัติควรพิจารณาอุเบกขา เพื่อให้มีใจเป็นกลางต่อสัตว์ทั้งหลาย โดยอธิบายลักษณะและกิจของการวิปัสสนาในการมองดูสัตว์อย่างเท่

ประโยค 5 - มังกรลักษณะที่เป็นเปล เล่ม 3 - หน้าที่ 210 "อภิเทนทาย" เป็นต้น. กล่าวว่า ภควา คือ ประโยชน์อันบุคคลนี้ให้ฉันหายแล้ว. ก็ปรุงสูตรนั้นเอง ท่านร้อยกรองไว้แล้วในสมุนไพร อัง-คุตตรนิยก โดยชื่อว่าส

ในพระพุทธศาสนา ความกลัวที่แท้จริงคือการกลัวสิ่งที่ไม่ควรกลัว อ้างถึงคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเกี่ยวกับความรู้เบื้องต้นในการเข้าใจถึงเวรเจตนาทั้ง 5 ซึ่งถือเป็นการเตือนสติว่าควรกังวลเกี่ยวกับการกระทำท

ชั่วคราวเท่านั้น และทุกสิ่งล้วนไปสู่จุดสลาย ทั้งคน สัตว์ สิ่งของ แม้กระทั่งโลกใบนี้สักวันหนึ่งก็ต้องพินาศไปด้วยไฟบรรลัยกัลป์บ้าง น้ำบรรลัยกัลป์บ้าง ลมบรรลัยกัลป์บ้าง เป็นต้น ก็ในเมื่อโลกนี้ยังเกิดขึ้น

เนื้อหานี้กล่าวถึงความไม่ถาวรของทุกสิ่งในโลก ทั้งคน สัตว์ และวัตถุ ซึ่งล้วนมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ร่างกายมนุษย์ถือเป็นเพียงที่อยู่ชั่วคราว สำหรับจิตใจที่จะกลับสู่ที่ตั้งดั้งเดิม

แล้วก็ตรวจตราดูว่า เราผ่อนคลายทั้งเนื้อทั้งตัวจริง ไหม หลับตาถูกต้องตามหลักวิชชาไหม ต้องเบา ๆ ต้อง ผ่อนคลาย และทำใจให้ใส ๆ เยือกเย็น ให้ใจเราบริสุทธิ์ ไม่ผูกพันกับคน สัตว์ สิ่งของ ธุรกิจการงาน บ้านช่อ

บทความนี้นำเสนอวิธีการตรวจสอบจิตใจและร่างกายในการผ่อนคลาย ฝึกให้ไม่ผูกพันกับสรรพสิ่งโดยรอบ เรียนรู้ที่จะปล่อยสิ่งต่าง ๆ ออกจากใจเพื่อที่จะสามารถเข้าถึงความบริสุทธิ์และสงบ สถานะของชีวิตชั่วคราวและสิ่งท

ดังนั้นเมื่อผังวงไม่แน่น เส้นทางการบวงในภาพชาติปัจจุบันและในภาพชาติ ต่อ ๆ ไปของตัวลูกก็อาจจะไม่ราบรื่น หรืออาจจะเจอกับอุปสรรค ทั้งจากเรื่องคน สัตว์ สิ่งของเป็นต้น ที่พร้อมจะดึงใจให้ตัวลูกจำต้องออกห่าง

บทความนี้พูดถึงความไม่แน่นอนของผังวงในการบวงสร้างบารมี ซึ่งอาจส่งผลกระทบต่อเส้นทางชีวิตในปัจจุบันและอนาคตของมนุษย์ โดยเน้นถึงอุปสรรคที่อาจเกิดจากคน สัตว์ และสิ่งของที่สามารถทำให้ห่างไกลจากเป้าหมายในกา

คำศัพท์และความหมาย ๒๙๓ ตสมิ์ บวสิฏวา นิสินน, อปริโป นารโต นาม ตาปโพ หิมวนุตโต อาคุณุตวา เปป (๑/๑๓๗) ๓๐ สา ปนะ เถรน “กถิหยวาตี” จุจามนา อาน ฯเป อา ปราป เทวธิโร ปุจฉี ฯ (๒/๑๓๕) ใน ๒ ประโยคนี้ อปร คำท์

เนื้อหานี้สำรวจคำศัพท์และความหมายในบริบทของดาบสและเทพธิดา รวมถึงการใช้คำอย่าง 'อนุญตร' เพื่อกำหนดบุคคล สัตว์ หรือสิ่งของที่ไม่ชัดเจน นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างการใช้คำที่แสดงความไม่แน่นอนของรูปแบบหรือฐานะ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 54 อังคมังคานุสาริวาต โดยเป็นลมแล่นไปตามอังคาพยพใหญ่น้อย (ให้ได้) กำหนดจับอัสสาสะปัสสาสะ โดยเป็นลมหายใจเข้าและหายใจออก (ให้ ได้) แล้ว ยังมนสิการให้เป็นไป

ในบทนี้กล่าวถึงการสำรวจลมในร่างกายที่มีความสำคัญในแนวทางวิสุทธิมรรค โดยอธิบายลมต่างๆ ที่เกิดขึ้นในร่างกาย เช่น ลมเบื้องบน ลมเบื้องล่าง ลมในท้องและลำไส้ รวมถึงการหายใจเข้าออก ซึ่งทั้งหมดนี้ล้วนเป็นโกฏฐ

Bะเพื่อประช สู่เส้นทางนิพพาน ៩៨ พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงสอนให้เราปล่อยวาง ด้วยการ แนะนําไม่ให้ไปยึดมั่นถือมั่นในสิ่งทั้งหลายทั้งปวง ไม่ว่าจะเป็นคน สัตว์ สิ่งของ จะเป็นสิ่งมีชีวิตหรือไม่มีชีวิตก็ตาม เพราะ

พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงสอนให้เราปล่อยวางจากการยึดมั่นในสิ่งทั้งหลาย ไม่ว่าจะเป็นคน สัตว์ สิ่งของ หรือสิ่งที่ไม่เที่ยง เพราะทุกสิ่งมีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา เราต้องเข้าใจว่าทุกสิ่งล้วนเป็นอนิจจัง ทุกข

ให้ผมสวดมนต์ สอนสมาธิ ตอนนี้ใจของผมเปิดกว้างกับ โลกกว้างที่ผมกำลังจะได้เรียนรู้ วันนั้น กว่าที่ผมจะไปถึงเขาแก้วเสด็จก็เป็นเวลา โพล้เพล้แล้ว สิ่งแรกที่ผมต้องทำ ก็คือการเข้าห้องเพื่อนั่ง สมาธิร่วมกับเพื

บทความนี้เล่าถึงประสบการณ์การนั่งสมาธิครั้งแรกของผู้เขียนและการเรียนรู้จากพระอาจารย์ที่สอนการนั่งสมาธิ โดยใช้วิธีนึกถึงคน สัตว์ หรือสิ่งของที่คุ้นเคยในการทำสมาธิ ผู้เขียนตระหนักว่าการนั่งสมาธิไม่ยากอย

ประโยค - วิชาธรรมะเบ่มภาค ๑ ตอนที่ ๑ หน้า 236 แบบที่ทรงวงไว้นั้น ลงสู่วิชาชาวที่แล้วไม่กล่าวว่าดุ อาจารย์ทั้งหลาย ไม่ดิ้นลงสู่สมัย (คือไม่ยึดแต่ความรู้ฝายตน ?) ไม่ขึ้นคร่อมปราสมัย (คือไม่มียาความรู้

เนื้อหาเกี่ยวกับการเรียนรู้วิชาธรรมะ โดยเสนอธรรม ๔ ประการ คือ สติ สัตว์ ปฏิรูป และปัจจยาการ ซึ่งเป็นข้อที่หาได้ยาก และยากที่จะอธิบาย เรื่องการทำอรรถสงวรณาในปฏิจจสมุปบาทถูกนำเสนอ พร้อมกับการเน้นความสำค

9 หรือ ไม่มีปัจจัย” นั่นเอง พระพุทธศาสนาจึงเรียกลัทธินี้ว่า “อเหตุกทิฏฐิ” ๓. ครูอชิตเกสกัมพล ท่านผู้นี้สอนว่า แท้ที่จริงแล้วโลก เรานี้ประกอบด้วยธาตุ ๔ คือ ดิน น้ำ ลม ไฟ ธาตุทั้ง ๔ นี้ ประกอบกันขึ้นเป็

ครูอชิตเกสกัมพลสอนว่าโลกประกอบด้วยธาตุ ๔ ได้แก่ ดิน น้ำ ลม ไฟ ซึ่งรวมกันเป็นมนุษย์ สัตว์ และสิ่งต่างๆ เมื่อแยกธาตุแล้วจะกลับสู่ธาตุ ๔ อีกครั้ง ดังนั้นเรื่องบาปและบุญจึงไม่มีผล ต่อจากนั้นครูได้กล่าวว่า

ปักลงสู่แผ่นดินเหล็ก ทนทุกข์ทรมานไม่ได้หยุดพัก เลยแม้เพียงเสี้ยววินาทีเดียว ทนอยู่อย่างนั้นแหละ ที่ทนอยู่ได้ก็เพราะวิบากกรรมมาบดบัง คำว่า อเวจีมหานรก คือนรกที่ปราศจาก คลื่น เวลาที่เราเห็นคลื่นลมในท้อง

บทความนี้กล่าวถึงความทุกข์ที่เกิดขึ้นในอเวจีมหานรก ซึ่งเป็นนรกที่เต็มไปด้วยการทรมานที่ไม่มีสิ้นสุด เรื่องเล่าเกี่ยวกับนรกและสวรรค์แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของบาปกรรม แม้เพียงเล็กน้อย หลีกเลี่ยงการดูเบาบ

ประโยค- คำจุนพระบำปาทุษฐา อย่าหล่อคำ สมุฏฐานเปิ้ด ให้ตั้งขึ้นพร้อมแล้ว ชมภวา ในธรรมสา อุทิสุด เจาะง ดำ ปวดติ ซึ่งความเป็น ไปทั่วไป สตุตา อ. พระศาสดา อาคุณควา เสด็จมาแล้ว ปฏิจฉา ว่า ครีส ถามแล้วว่า ภิ

บทความนี้พูดถึงการที่พระศาสดาได้สอนเกี่ยวกับความสำคัญของการอยู่ร่วมกันในคณะสงฆ์ และการปฏิบัติตนในธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งเรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องกับความเป็นอยู่ทั่วไปในสังคมและวิธีการปกครองตนเองโดยอิงห